松山慈祐宮清代以前稱錫口媽祖宮，由於錫口街而得名，又稱松山媽祖廟。慈祐宮起建於清乾隆十八年（西元1753年），溯其淵源，昔時有一福建省泉州籍行腳和尚，俗名林守義，法號衡真，雲遊四方，好結善緣，在乾隆二年從滬尾（淡水）上岸，雲遊到錫口化緣，並自湄州奉載分靈（媽祖金身），在錫口托缽，預建廟宇奉祀「聖母烏面媽祖」。錫口街有不少泉州人士，尤其感覺聖母媽祖來自故鄉，因此當地紳士莫不響應，籌建媽祖宮廟，因此才在乾隆十八年開始興宮，乾隆二十二年（西元1757年）完工。

松山基督長老教會禮拜堂坐落在松山區饒河街，原稱為錫口街，所以古稱錫口教會。1875年9月2日，馬偕牧師在錫口街內租一房屋為禮拜堂，這是馬偕牧師自1872年4月開始在淡水創設教會以來的第十所禮拜堂（其順序為淡水、五股坑、新港、和尚洲、南港、八里坌、新店、大龍峒、錫口），並派門徒吳寬裕為錫口教會首任傳教道師。可是1885年中法戰爭時錫口禮拜堂被暴徒拆毀，先後共十一年之久，是錫口教會初創時代。戰爭結束後，馬偕牧師以滿清政府賠償的一萬兩銀，重建「賠償教會」。1885年10月29日開工新建有尖塔之四所禮拜堂（即艋舺、新店、大稻埕和錫口），同年12月底竣工落成。1932年禮拜堂改建為二層樓房，樓下設置幼稚園，落成時更名「松山教會」。1975年饒河街拓寬，拆除舊禮拜堂及尖塔，重建為五樓新禮拜堂。1979年8月19日舉行設教105週年紀念及獻堂感恩禮拜。

馬偕牧師來自加拿大，1872年到淡水傳教，之後勤學漢字，並且向牧童學習台語，五個月就能以台語傳教。而馬偕牧師行醫濟世，足跡從苗栗到花蓮，除了開設六十多所教會，也建立淡水馬偕醫館，以及第一所西式學堂，和第一所女子學校。即便中法戰爭也選擇和台灣人民生死與共。馬偕牧師生前為民眾拔了兩萬一千顆牙齒，治癒無數的瘧疾，並且留下珍貴的人文記錄。馬偕牧師於1901年在淡水過世，為紀念其對台灣的熱愛與深遠影響，馬偕牧師去世一百零七年後，兩廳院於2008年11月推出台英語雙腔的歌劇「黑鬚馬偕」，這也是台灣的第一齣台語歌劇。

耆老們說：台北府城隍廟落成於西元1926年，廟內的城隍原是撫台街台北城隍廟其中一尊，日據初期，日本人施行市區改劃時，擴充街道拆廟，由松山隆安社代表者鄭江河、呂粒等人奉移至此，募資建廟，建廟時正值日盛月明，故而命名為「昭明廟」，另於91年再度正名為台北府城隍廟。

「城隍」一詞在現在的解釋是「地方的守護神」，也是最公正的司法神明。中國人每遇水災、疫疾事件，必設案祝禱於城隍廟，以祈求風調雨順、國泰民安。「城隍」一般認為是由上古皇帝所祭祀的「水庸神」演化而來，據說「水」就是隍，「庸」就是城，祭水庸及是祭城隍，即為祭城隍之始。歷經幾千年的演變，逐漸成為各個城市的守護神。「城隍」一詞最早見於周易泰掛「城復于隍，勿用師」的句子，「城」即是城壁、城牆的意思，「隍」則是城塹，指城外護城河的壕溝－護城河，兩字合併起來，便成為防守城池的建築體。人們因為崇尚無戰爭的和平，便開始崇拜保護和平的城隍。城隍又分為都城煌、府城隍和縣城隍，松山霞海城隍廟是縣城隍。清道光年間（1820年左右），由經營船舶業務的呂來興先生，奉松山霞海城隍爺金身，從泉州渡海來台，起初供奉在錫口頂街（今饒河街口），後來因政府拓寬饒河街道而遭拆遷。地方善男信女乃於民國64年，於南松山破土興建，歷經16個月竣工。後來遷到現址，香火鼎盛，信徒眾多，是松山區數十萬居民的守護神。

耆老們說：本區的霞海城隍廟雖然沒有大稻埕的霞海城隍名氣大，但也是一座有知名度的「小廟」。相傳，清末有一位同安縣下店鄉海邊厝人，渡海來台時，攜來故鄉城隍之分靈，安身於錫口，且娶當地婦女為妻，遂將城隍供奉於女家，祈求者多有所應，信奉者日多，後來這位「唐山人」逝世，他的太太不敢自私，決定將神像獻給街民，大家感其誠，募資於西元1908年左右，而建造這一座霞海城隍廟。